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A Beleza: o mistério, vital aos corações verdadeiramente sensíveis da humanidade, que Nick desvenda na lua, e Tranströmer desvenda em Haydn, e Celan desvenda na janela, e Drummond desvenda na flor, e Quasimodo desvenda na chuva, e Eliot desvenda em Cristo, e Pound desvenda no vento, e Nietzsche desvenda em Dioniso, e Emerson desvenda nas folhas, e Dante desvenda em Beatriz, e Virgílio desvenda na liberdade, e Vyasa desvenda em Vishnu, e Homero desvenda em Calíope, e Tirteu desvenda na pátria, e Safo desvenda no amor, e Heráclito desvenda no Logos, e Píndaro desvenda na música, e Ésquilo desvenda em Zeus:

“Zeus: whatever he may be,

if this name pleases him in invocation,

thus I call upon him.”

(Agamemnon 160-2, R. Lattimore)

 

sobre a Beleza

1) Conforme a sabedoria antiga nos ensina, a única realidade é a eterna impermanência, a despropositada efemeridade, a caótica transitoriedade – e, portanto, permanência, propósito, harmonia;

2) Não nos cabe domesticar a realidade, e sim amá-la: quanto mais amamos a realidade em sua multiplicidade una, mais próximos estamos de nós mesmos, mais próximos estamos de universalizar-nos, mais próximos estamos da Beleza;

3) Posto que a Beleza só acalenta aqueles que disciplinam o espírito para senti-la, cumpre-nos aprender a cultivar a “calma nas percepções, concentração na mente e serenidade no coração” (Katha Upanishad);

4) Seguem-se, portanto, duas possibilidades para quem lê a Olímpica II e permanece intocado. A primeira: não a leu corretamente; a segunda: não é suficientemente sensível – ou seja, não está à altura de Píndaro;

5) Nietzsche: “Estou convencido de que a arte é o fim supremo e a verdadeira atividade metafísica desta vida”. Correto: porquanto a verdadeira arte constitui a atividade humana que tem como propósito conduzir-nos à contemplação, é apenas através do sentimento artístico em suas variadas nuances que o homem poderá alcançar em si o estado necessário para apreender a Beleza;

6) A Beleza, então: Aretê, Brahman, Ein Sof, o Logos, o Tao, Nirvana, Cristo – um fim em si; sua argila: a indiferença da folha, o semblante do navegador, a solitude da nuvem, o suspiro do guerreiro, a mudez da noite; seu Prometeu: o olho, o ouvido, o corpo capaz de contemplar, admirar, sublimar a realidade;

7) Eliot:

“Datta. Dayadhvam. Damyata.

Shantih shantih shantih”.

(Atenas, 9/24)

Haiku: Em Naxos

Egeu, paz safira,
vive em nós pelas eternas
luzes de algum deus.

(10/9/24)